La rubrica più “glocale” che ci sia. Una teologia che non voli sopra le teste ma che provi a raccogliere le istanze degli uomini senza perdersi per strada: l’ambiziosa via che LaPorzione.it si propone insieme coi suoi lettori.

Capita spesso che, quando s’imboccano discussioni di teologia e le si può svolgere appena quel tanto che basta a evitare la banalizzazione delle questioni e la superficialità dei termini, gli interlocutori esclamino: «Che bello! Ma perché nessuno spiega queste cose?». Delle molte osservazioni che si potrebbero fare sull’argomento, già fin d’ora, senz’altro va messo in rilievo che non si tratta di spiegare, ma propriamente di dialogare. Senza fare del facile populismo, e senza misconoscere le credenziali di chi ha dedicato anni e magari decennî di studio ai fenomeni religiosi (nelle loro componenti storiche e in quelle più squisitamente speculative), dobbiamo però dire apertamente che non sono possibili “lezioni di teologia” che prescindano da un dialogo franco e sereno tra due o più persone.

Il verbo greco che sta alla radice della temutissima parola italiana “omelia” non vuol dire altro che “conversare”; e questo non perché tutte le parole e tutte le opinioni abbiano il medesimo valore, ma perché la teologia, nel suo senso più intimo e – diremmo – primordiale, è la conversazione eterna in cui consta il cuore di Dio. Il Dio vivente è un Dio che parla, il Dio la cui vita è un’eterna Parola. Se evitiamo d’identificare frettolosamente questa Parola con la Bibbia (e con ciò che di essa presumiamo di sapere), ci resta la possibilità di scorgere qualche linea dei profili ineffabili di quelle tre Persone divine che hanno voluto manifestarsi al mondo (che liberamente avevano creato) con-vocandolo a un dia-logo.

Ecco perché spesso le omelie sono mortalmente noiose: non di rado esse sono dei dialoghi solo fittizî, in cui l’omileta si sforza di figurarsi le domande e le proposte dell’intelocutore. Inutile dire che, malgrado i suoi sforzi, spesso essi non finiscono che in un pugno di mosche (e nel rischio che qualcuna di esse venga ingoiato da uno sbadiglio); quello che però generalmente si sottovaluta, nel fare queste considerazioni, è che l’impoverimento della relazione omiletica (la quale già di per sé ha il potere di mostrare qualcosa del divino) intiepidisce e raffredda anzitutto l’omileta.

LaPorzione.it ha scelto per sé un nome tecnico del Diritto Canonico – un nome che, lungi dall’essere conforme alla proverbiale aridità delle formule giuridiche, affonda profondissime radici proprio fin nel terreno della Rivelazione di Dio. Era necessario un concetto che sapesse dire quel modo di essere “parte di un tutto” tale che il “tutto” non sia la mera somma delle “parti” e che la “parte” non sia una semplice briciola dell’enorme “tutto”. Sembrano concetti astrusi, ma se ci si pensa permeano la nostra quotidianità fin nelle espressioni più semplici: dire di qualcuno «Lei (o “lui”) è la mia metà» significa affrontare, senza l’imbarazzo della contraddizione, l’equazione “1 = ½” – chi ama sa che in uno dei due amanti (ossia in una “parte” dell’amore) c’è già tutto dell’amore, e che senza quella “parte” non ci sarebbe niente dell’amore. Questa “parte” che rap-presenta efficacemente il “tutto” è ciò che in Teologia e in Diritto hanno voluto chiamare “porzione”. La radice suprema di questo affascinante modo d’essere è – come dicevamo – in ciò che a Dio è piaciuto mostrarci di sé: Dio è l’unità dinamica di tre distinte Persone, eppure nessuno direbbe che ciascuna di queste Persone è “un terzo di Dio”.

Allo stesso modo, quelli che bazzicano i concetti elementari del Diritto, e sanno che “porzione” è il termine tecnico con cui viene definita l’entità della “Diocesi” in rapporto alla “Chiesa”, capiscono bene il nesso analogico tra i due rapporti: anche la Diocesi, infatti, che è una porzione della Chiesa, non è tale perché di Diocesi la Chiesa è formata, ma perché nella Diocesi è rap-presentata efficacemente tutta la Chiesa – tanto che il Vescovo è in una Diocesi il rappresentante e il vicario non del Papa, ma di Cristo stesso (cf. Concilio Ecumenico Vaticano II, Costituzione Dogmatica “Lumen Gentium”, nn. 21-24 – http://bit.ly/9zmJlD).

Perciò “LaPorzione.it”; perciò, pure, LaPorzione.it ha voluto proporre una rubrica specifica in cui si possa dar spazio sistematicamente al genio teologico dei cristiani. Una teologia che non voli “sopra le teste” è in un certo senso, sì, una teologia “dal basso”, ma nutriamo fiducia che questo non la condanni alla miseria: nutriamo fiducia che le vostre domande, le vostre questioni, possano suggerirci piste da aprire perché poi le battiamo insieme, nel rispetto dei passi e delle storie di ciascuno. Corriamo il “rischio” di scoprire che «tutto ciò che avreste sempre voluto sapere su Dio e non avete mai osato chiedere» dica alle nostre vite molto più di quanto avremmo mai immaginato.

Parlare di Dio è contagioso perché in un dialogo simile si sottendono necessariamente almeno due cose: che davvero noi uomini abbiamo qualcosa che ci rende tutti fratelli; che questo qualcosa è la sete di un Dio che ci ha fatti per Sé – una sete che lascia inquieto il nostro cuore finché non lo lasciamo andare alla Sorgente.

Facciamo strada, seguiamo la Via.